Louange & prière – Volume 487
Dans mon blogue de la semaine dernière, j’ai donné des devoirs : lire Luc 10 et noter quand Jésus mentionne le Père et le Saint-Esprit. Juste avant « un certain avocat se leva et le testa, disant : Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver: Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? » (verset 25) Jésus accueillit ceux qu’il avait envoyés « envoya deux par deux, pour le précéder dans toutes les villes et les localités où il devait se rendre. » (verset 1). Après que les soixante-dix hommes (ou soixante-douze selon certains manuscrits) « ils étaient pleins de joie et disaient : « Seigneur, même les démons se soumettent à nous quand nous leur donnons des ordres en ton nom ! » (verset 17), Jésus « se réjouit en Esprit et dit : « Au même moment, Jésus fut transporté de joie par le Saint-Esprit et s’écria : Je te loue, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées à ceux qui sont tout petits. Oui, Père, car dans ta bonté, tu l’as voulu ainsi. Mon Père a remis toutes choses entre mes mains. Personne ne sait qui est le Fils, si ce n’est le Père ; et personne ne sait qui est le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler » (versets 21 et 22). Le Seigneur Jésus était en communion constante avec son Père et le Saint-Esprit.
Nous avons examiné le contexte de l’histoire du Bon Samaritain dans le blogue de la semaine dernière : les croyants doivent être les ambassadeurs, les voisins et les adorateurs du Seigneur. Dans la jubilation exprimée par les soixante-dix hommes, le Dr Warren W. Wiersbe observe une autre triple description : « Il y a ici une triple joie : la joie du service (Luc 10:17-19), la joie du salut (Luc 10:20), et la joie de la souveraineté (Luc 10:21-24). Il est intéressant de noter qu’il y a trois hommes sur la route de Jérusalem à Jéricho qui sont décrits dans l’histoire de Jésus, qui peut avoir rapporté un incident réel ou une parabole. Dans les deux cas, Jésus a parlé d’un homme qui a été battu par des voleurs, qui l’ont laissé « à moitié mort » (v. 30). Dans sa Bible d’étude, le Dr David Jeremiah observe : « La route étroite de Jérusalem à Jéricho, longue d’environ 27 kilomètres, était notoirement dangereuse pour les voyageurs. Il descendait à quelque 3 600 pieds et ses courbes courtes offraient d’excellentes cachettes aux bandits. L’excès de voleurs a valu à cette artère un nom qui signifie « la passe du sang » ou « la route du sang ».
Pourquoi le prêtre et le Lévite ne se sont-ils pas arrêtés en voyant le blessé ? Le prêtre était peut-être pressé de rentrer chez lui, fatigué après avoir servi dans le temple. Il a peut-être pensé que des voleurs avaient laissé le blessé là-bas pour pouvoir le voler aussi. Quelle que soit l’excuse à laquelle il pensait, le prêtre « passait de l’autre côté » (v. 31). Le Lévite peut avoir pensé que quelqu’un d’autre était susceptible de s’arrêter après qu’il « soit venu et ait regardé » (v. 32). Si nous classions les réactions de ces deux hommes, nous donnerions un zéro au prêtre et un demi-point au Lévite, pour au moins avoir regardé le blessé. Comme aucun des deux hommes n’a rien fait pour aider la victime, ils étaient tous les deux coupables d’inaction et d’indifférence. Comme le disait Paul Harvey dans ses histoires à la radio, « la suite de l’histoire » est non seulement surprenante, mais aussi satisfaisante. Au lieu de dire qu’un homme juif s’est arrêté et a aidé la victime, Jésus a dit « Mais un Samaritain qui passait par là arriva près de cet homme. En le voyant, il fut pris de compassion… il le soigna de son mieux. » (versets 33 et 34). L’avocat aurait été choqué d’apprendre qu’un Samaritain était le héros de l’histoire.
Qui étaient les Samaritains ? Le Dr Jérémie écrit : « En 722 av. J.-C., l’Assyrie envoya en exil le royaume vaincu du nord d’Israël, déportant immédiatement 20 000 Hébreux. Les Assyriens conquérants ont fait venir des étrangers pour remplacer les Israélites déportés, ce qui a conduit aux mariages mixtes de Juifs et de Gentils. Les Juifs de pure lignée méprisaient la progéniture de ces mariages mixtes. Finalement, une telle animosité est survenue entre les Juifs de sang pur et ces Juifs de sang-mêlé, ou « Samaritains » (ainsi appelés parce qu’ils vivaient en Samarie), que ces derniers se sont séparés et ont commencé leur propre religion, construisant leur propre temple sur le mont Garizim. Dans Jean 4, nous lisons la rencontre que Jésus a eue avec une femme samaritaine au puits de Jacob. Une tâche pour la semaine prochaine : lisez Jean 4 et notez les changements d’attitude de la femme lorsqu’elle parle avec Jésus.
Pour en revenir à l’histoire du Bon Samaritain, on voit qu’il a non seulement pris le temps de soigner les blessures de la victime, il l’a emmené dans une auberge et a donné de l’argent à ceux qui lui prendraient soin. Plus que cela, il a promis de revenir et de rembourser les soignants pour toutes les dépenses qu’ils encourraient. Quelle puissante démonstration de miséricorde et d’amour ! Puissions-nous également tendre la main à ceux qui sont sans défense spirituelle, en leur donnant l’évangile de Jésus-Christ qui change leur vie.
Écriture pour le week-end : « Mais Jésus répondit : Heureux plutôt ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui y obéissent ! » Luc 11:28 (BDS)
Pensée pour le week-end : « Tout amour vient de Dieu ; si nous ne recevons pas nous-mêmes le flux constant de l’amour de Dieu, nous n’en aurons aucun à donner. » – Winn Collier dans “Walking Free” publié par Our Daily Bread Publishing, Grand Rapids, MI
Steve Frank